“新中式”是當前消費市場上最有活力的詞語之一。它的活力不僅源于被人們喜歡和追捧，更在于它原本就是一個動態變化與發展的概念。因此，從某種意義上說，“新中式”應該是一個動詞，是一種“打破”的動作，它成就了包括紅木家具在內的嶄新的中式家具。

打破設計

今天我們在說新中式紅木家具或者新中式家居時，首先聯想到的古樸雅致、大氣端莊、寂靜禪意的意境，本質上是源于傳統文化的理解與繼承。但是，“新中式”之所以能不斷給人耳目一新的感受，是因為它在家具元素使用、造型變化，以及家居空間設計布局上，打破了設計上的思維、形式困囿。

“簡化”是新中式發展的一大特征，這是現代都市人的簡約設計審美及極簡生活方式在家具審美上的綜合反映。因此，不少人認為新中式就是簡明輕盈、素雅清爽，可從當前的一些新中式紅木家具設計和空間搭配案例來看，并非全是如此。新中式的簡明輕盈，往往是指對元素的精心挑選和運用。

新中式紅木家具不是簡單地運用與堆砌紋飾，來構筑簡潔的形象，而是打破原有設計元素的運用和解讀，結合當代生活追求來進行演變，更具現代色彩和人文關懷。如有“玉堂富貴”、“滿堂平安”之吉祥寓意的海棠紋，在東莞國壽紅木新明式品牌“世外桃源”中，就通過變形、切割、重組等，呈現出不一樣的現代形態和品牌寓意。以海棠花為主題，中山紅古軒的“悅棠雅風”又融入天圓地方的思想，厚重、圓潤，組合出定位80后、90后的輕奢侈、高性價比新中式產品。而中山順泰軒取“吉象”元素貫穿家具設計，紋飾從象鼻造型等加以提煉，傳達祥瑞之意。

新中式之所以給人耳目一新的感受，是因為它在家具元素使用、造型變化，以及家居空間設計布局上，打破了設計上的思維、形式困囿

造型上，新中式也有延續與改良的地方，更多的是打破了傳統中式風格的中規中矩印象。如中山憶古軒當代東方家具品牌“世珀”的屏風，木材部分的造型如山巒層疊，大氣又富有自然的靈動，不對稱、不平衡卻有鮮活的生命力和沖擊力。而且新中式紅木家具用料精、巧，不再只追求一木而作、型大器壯，材質混搭塑造更多新形態，造型體積的靈活讓新中式設計極具創意。

新中式紅木家具在空間應用中，可以成套使用，也可以隨機擺放、單獨存在。用整體的巧妙布局代替傳統以對稱創造平衡感、穩重感的做法，多樣的布局方式造就了家居的個性。如中山地天泰·國風、博大家具·日出江山等品牌產品的簡約、凝練，耐看的款型更百搭，容易實現家居混搭，布局出豐富和諧的現代中式氣氛。同時，新中式通過軟裝搭配等產生色彩融合或碰撞，融入更多現代色彩，打破色調統一的乏味。在中山自在堂的展廳里，具有設計感的“詠瓷”系列刺猬紫檀產品，就通過空間搭配創造出視覺的活力。

原創設計力量除了為新中式紅木家具增添了一份獨特性，更為空間布局創造了多元可能，逐步打破紅木行業面臨的同質化危機。

打破材質

傳統紅木家具多采用海南黃花梨、小葉紫檀、大紅酸枝等珍貴木材制造而成，然而隨著這些傳統用材資源量日漸匱乏，一些具有優良表現的新木種逐漸流行。

在目前的家具市場中，色澤優美、紋理細膩、木性好的，如大果紫檀（緬甸花梨）、刺猬紫檀、染料紫檀、黑酸枝等成為了新中式家具的主要用材。而且這些材質更偏向清新淡雅的格調，能與現代人的審美取向和現代家居的裝飾很好融合起來。另外，這些用材目前的市場價格適中且穩定，制成家具后的銷售價格也為大眾所接受，這是它們成為新中式家具重要用材的原因。

全聯藝術紅木家具專業委員會專家顧問、華南農業大學博士生導師李凱夫指出，紅木家具行業應以博大胸懷接納更多優良木材，研究其特性并開發與之配套的加工技術。此外，皮革、陶瓷，金屬、竹材料，以及更多現代新材料的適度融合、應用，包括對這些材料融合結構的探索，都將給新中式紅木家具帶來無窮可能。

然而，除了突破材質本身，突破各種材質的加工難點也是一大關鍵問題。易加工是發展趨勢，新中式紅木家具不僅要傳承傳統工藝，也需要解決產品供貨期長的問題。易加工，指的是現代化生產，而不是傳統的純手工生產，它能一定程度提高生產效率。目前紅木行業多是手工加機械的生產模式，新中式應嘗試打開數控設備的應用之路。而對紅木行業來說，手工和機械的比例關系，又需要不同定位的企業結合自身實際進行考慮。同時，紅木行業需要共同鋪設一個暢通的原料供應和配套服務網，減少材料匱乏給設計、生產帶來的限制。

如今，整個紅木家具界都在倡導要掙脫唯材論的束縛，加上消費者理性消費觀念的加強，他們在欣賞和選擇紅木家具時更多地聚焦于美感與設計，使消費、審美標準開始進入一個更高的層次，推動了紅木家具市場和當代設計的健康發展。

打破觀念

在很多人的觀念中，新中式是中國傳統文化意義在當前時代背景下的演繹，是一種當代設計。因此，新中式打破的是人們對傳統文化的刻板印象，它挖掘出傳統文化的精華所在，在保留歷史文化的基礎上，又注入了新的生命力，引領著紅木家具行業創新發展。

新中式，打破吾國至高的唯我獨尊，接受中西融合，立足于現代創意和設計，展示出對多元文化、古今結合的包容，以及中華文化不會淹沒于形式流的自信。這份自信，源于對文化歷史的認同和保留。

近百種的榫卯結構、簡潔而有美感的線腳工藝，是傳統硬木家具的精華，包括打磨、雕刻、上漆等一系列傳統工藝的凝結，成就了紅木家具的品質，也包含著前人對生活的講究。

而中式文化符號，包括器型、雕刻元素、色彩、軟裝、中式生活文化等，是新中式家具的識別標志，也是中國人的祈愿和情感的表達。以山水雅居文化為靈感，中山風雷益·半山水讓人感受隱世入世、傳統當代的平衡；以中國扇文化為源頭，中山傳天匠的《至善沙發》透露出時尚的中國氣質。國際知名家具藝術設計師、洪達仁設計咨詢（深圳）有限公司總裁洪達仁曾說，“中式家具應該具有儀式感和文學性”。例如中堂家具象征禮序，圖騰符號借物寄情，新中式家具也應帶有可識別的中式文化符號，讓人能從中窺探歷史長河里的中式文化世界。

紅木家具作為使用型消費品，在使用而非觀賞家具中感受到愉悅、滿足和踏實，才是人們長久以來的普遍價值觀，因此，延續紅木家具生活化、實用化的一面，才是保留傳統家具最根本的意義。

在文化歷史血緣中注入新的生命力，讓器物設計隨新的生活方式轉變，打破傳統運營思維，大膽實踐，新中式紅木家具就有源源不斷的存續力。

從市場需求和用戶角度出發，通過研究國際優秀設計中不同使用語境下的家具功能特點，就可以提煉諸如小戶型、辦公場所、酒店等場景的獨特功能需求。反過來說，只有明確并實現每一個使用語境對紅木家具的特殊要求，才能讓新中式紅木家具更多地進入到不同領域，讓功能創新煥發出市場活力。這一探索與家具定制化發展的趨勢不謀而合，以客戶需求出發，中山集古韻今（大不同）就正在進行這樣的全屋紅木定制的新嘗試。同時，盡管新中式紅木家具性價比高，但像東莞國壽紅木、中山匠王紅木等企業就大力倡導和堅持明碼標價，一方面讓消費者體會到紅木家具的價值所在，另一方面也打破了“買紅木，找熟人，取折扣”的觀念。

只有明確并實現每個使用語境對紅木家具的特殊要求，才能讓新中式紅木家具更多地進入到不同領域（東方寶鼎供圖）

此外，提升舒適度可以激活家具的現代基因。不同于軟體家具，在目前的基礎上再進一步提高硬木家具的舒適度，需要花費很多努力。根據使用語境從座深、座高、靠背弧度、扶手高度等要素中選擇其中一點或幾點強化、放大，或許能成為進一步提升舒適度的突破口。

結語：

當前關于新中式的探討，不應過于在概念、形式上糾結，而要看市場是否認可。對新中式紅木家具和空間設計而言，只要中式文化基因和氣質對了，形式就不再重要?？偟膩碚f，新中式是能夠適應當代家居環境發展的家具風格，給人中國式的優雅生活和審美享受。

正因新中式是一條不斷奔騰向前的河流，過去所有的經典，都是新中式的代表作，但過去所有的經典，也都不能定義新中式的走向。未來，新中式紅木家具還有非常廣闊、自由的空間，新中式多流派、多品牌，百舸爭流的時代也將會到來。（來源：第四十一期《品牌紅木》雜志  何欣儀∕文）